3月22日下午，山東大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師李劍鋒教授應(yīng)邀來(lái)文學(xué)院舜耕書(shū)院作學(xué)術(shù)報(bào)告，題目為《陶淵明與神話(huà)傳說(shuō)》。報(bào)告由中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科方向負(fù)責(zé)人范麗敏教授主持，文學(xué)院相關(guān)負(fù)責(zé)人以及學(xué)院部分師生近百人聽(tīng)取了報(bào)告。 

李劍鋒教授首先指出陶淵明的詩(shī)文創(chuàng)作與神話(huà)傳說(shuō)有密切的關(guān)系，主要來(lái)自《山海經(jīng)》和《穆天子傳》，然后從生命一體神話(huà)精神的復(fù)活、失敗英雄的贊歌、熾熱愛(ài)情的源頭三個(gè)方面，分別闡述了陶淵明的有關(guān)詩(shī)文與神話(huà)傳說(shuō)的精神聯(lián)系。李劍鋒教授表示陶淵明具有擺脫實(shí)用和理性束縛的審美態(tài)度，其詩(shī)歌努力恢復(fù)物我之間的情感交流，從感物、比物到擬人，其中物我融合的態(tài)度表現(xiàn)出審美的覺(jué)醒，達(dá)到了一種自覺(jué)的境界，可說(shuō)是對(duì)物我一體神話(huà)精神的詩(shī)性繼承。李劍鋒教授指出，陶淵明多次在詩(shī)文中贊頌夸父、精衛(wèi)、刑天等神話(huà)人物，這幾位人物都是失敗的神話(huà)英雄，表明其擺脫了“成王敗寇”的傳統(tǒng)價(jià)值取向，折射出他借助原始神話(huà)的抗?fàn)幘褚詳[脫自己建功立業(yè)理想失敗的心路歷程。陶淵明《閑情賦》之“十愿”包含“敬”和“愛(ài)”兩方面的熾熱愛(ài)情，李劍鋒教授認(rèn)為，這種愛(ài)情不存在于傳統(tǒng)的儒家思想和道家思想中，而應(yīng)當(dāng)從神話(huà)傳說(shuō)中探尋它的情感淵源。講座接近尾聲，李劍鋒教授還總結(jié)了陶淵明和神話(huà)的其他關(guān)系：將神話(huà)傳說(shuō)中的幸福世界轉(zhuǎn)換為桃源；從神話(huà)傳說(shuō)中汲取樂(lè)生拒死的精神力量。

講座后，李劍鋒教授和師生進(jìn)行了深入而熱烈的交流互動(dòng)，就陶淵明如何擺脫人類(lèi)中心主義、如何看待成功與失敗、戀愛(ài)觀(guān)等問(wèn)題進(jìn)行探討，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分活躍?；?dòng)環(huán)節(jié)后，范麗敏教授總結(jié)到，陶淵明的詩(shī)文一直以來(lái)從美、真、善三方面豐富、滋養(yǎng)、提升著中國(guó)人的精神世界，很多內(nèi)容成為中國(guó)人的精神原型、元典精神，通過(guò)李劍鋒教授的講解使我們不僅知其然而且知其所以然，這必定加深我們對(duì)陶淵明詩(shī)文內(nèi)涵的體察與理解，使我們對(duì)古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化更加熱愛(ài)。

撰稿：魯毅        編輯：趙華磊        編審：賈海寧